火供的意義 一.火供的意義: 佛法中任何修行最基本的目的是消除無始之業障,增益福德、智慧二資糧,進而到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方法不勝枚舉,其中用火作上供養布施的方法便叫做火供。 二.火供修行程度: 火供因修行者的智慧高低和修行的程度深淺不同,可分為上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。 (一)上等修行火供:又稱究竟火供、真實火供、大樂智供,屬於無形火供。主持火供的上師透徹了解大菩提、大空性二者無二無別,擁有最究竟的智慧,在禪定中以究竟的智慧之火燒我執、斷煩惱所知二障,不必用有形的火、有形的福物、有形的壇城。屬於最究竟的火供。有能力修此火供的上師,如蓮花生大士、龍欽巴祖師、持名無畏洲....等大持明者。 上等火供修行之果報:   1.本性清淨--普賢王如來之法身佛。   2.自性清淨--五方佛之報身佛。   3.悲心清淨--釋迦牟尼佛之化身佛、一切佛菩薩之成就 (二)中等修行火供:    屬於無形火供。     上師在日常生活中,時時都在修行火供。隨時觀想自身為文武百尊、諸佛菩薩之化身。自己的口便是火爐壇城,臍輪代表金剛智慧之火。至於火供時所使用的金剛匙只以兩手代替之。左手代表智慧空性之金剛匙,右手代表方便菩提心之金剛匙,以手代表的左右金剛匙來供養口之火爐壇城,所供養之福物轉為甘露,清淨自身。 中等修行火供之果報: 依自己本尊所修行而得之果報,如修金剛薩埵即得金剛薩埵之果位。 (三)下等修行火供:屬於有形火供。    修火供的上師無法如前述二者一樣作禪定的火供修行,必須藉有形的火、有形的福物、有形的壇城來修火供。    目前佛教界的上師,即使有禪定修火供的能力,但為了配合眾生的根器,一律修持有形的火供。 以下便是介紹下等修行火供的修持方法: 1.借地法: (1)借地意義:往昔釋迦佛,不論傳法、講經、修法或涅槃時均需借地,主因依業力因果及清淨之意。釋尊在 租屋網菩提迦取成佛之前,須借地而禪定成佛,因而向地神母請求完成成佛所需之一小正方形土地,地神母即由地裡現出半身,讚嘆:「汝為福德、智慧圓滿之佛,汝請用之。」說畢,地神母即融入空性。從此刻起,所有佛教之任何宗派都須修借地法,否則所修之法,功德無法圓滿。就法會而言,如大火供、大灌頂、大煙供、超渡、閉關、建廟宇、舍利塔均須借地,始能圓滿吉祥無劫難,但小修法時,如個人修行則不修借地。 (2)借地時二種必經程序: 〔1〕向政府借地:可分兩種情形:1若宗教國家:如西藏、尼泊爾、台灣等不須此程序。2若非宗教國家,則須先向政府機關借地,通過後才可修法。 〔2〕向建物或土地之地主借地,須地主允諾同意。 〔3〕向地神母借地:須1皈依2發菩提心3觀想本尊後,地神母將由地現,歡喜讚嘆,並請修行者用之,而後即消失於空性 (3)借地之修法有三種: 〔1〕向地神母借地的修法。 〔2〕屬於己地的修法:地屬於自己之地,作任何修法無業障產生。 〔3〕地加持:經上師加持後,屬於我專用之修行地,可以辨法會。 2.火供的佈置: (1)上師及弟子身佈置 〔1〕坐在清淨的圃團上,身體作七支坐,內心具無量之慈悲心,然後觀想本尊。 1息火供:主法者(指上師及喇嘛),坐西朝東,法衣一律素白,現報身佛之形象。 2增火供:主法者(指上師及喇嘛),坐北朝南,法衣一律黃色,現報身佛之形象。 3懷火供:主法者(指上師及喇嘛),坐東朝西,法衣一律紅色,現報身佛之形象。 4誅火供:主法者(指上師及喇嘛),坐南朝北,法衣一律黑色或綠色,現忿怒之形象。 〔2〕主法者面前,法座要準備之法器及物品:金剛杵、金剛鈴、金剛匙、小鼓、甘露寶瓶(瓶中裝馬頭明王本尊加持之甘露淨水)忿怒香、白芥子(驅魔用)。 (2)壇城佈置 〔1〕壇城恭置於上師左側,壇城中間備有本尊的佛像或唐卡。最上等的壇城是沙子 seo的壇城。如果沒有,可用彩繪的唐卡代表壇城。最 方便是五堆米,中間放朵瑪,朵瑪右側是白菩提代表(酒摻1008種加持之甘露藥物),左側是紅菩提代表(紅茶摻35種加持之甘露藥物),壇城最前方排放八供杯(水水花香燈塗食樂),壇城空處放置薈供的供品。供品是福德資糧,準備越豐盛,福報越大。 〔2〕息、增、懷、誅壇城的差別: 息:壇城為白色,觀想佛菩薩為白色,修行之上師和弟子均穿白色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為白色,且盤內的福物也為白色。其意義為消除內外之障礙及魔障(四魔),而得福慧二種資糧,為利濟眾生,圓成佛道。 增:壇城為黃色,觀想佛菩薩為黃色,上師及弟子均需穿黃色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黃色,且盤內的福物也為黃色。其意義為佛法根本之菩提心增長,慈悲、智慧 、財勢、長壽、空性、福慧二資糧均增長,並願眾生均霑以上法益,共登覺岸。 懷:壇城紅色,觀想佛菩薩為紅色,上師及弟子均穿紅色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為紅色,且盤內的福物也是紅色。其意義為勾召從空性中來自十方諸佛菩薩之加持力 ,菩提心、慈悲、智慧、空性、財勢、長壽,所有神通力,不可思議之力量,融入我及一切眾生之心,並轉為空性,令一切眾生圓滿且獲得一切諸佛菩薩之力量泉源,並成就不生不滅之佛果。 誅:壇城為藍色、綠色、黑色,觀想佛菩薩為忿怒本尊,其顏色則其中任一顏色即可,無特別規定。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黑色或藍色,盤內之福物為黑或藍色。 *(註)誅火供分有誅作法和誅供養兩種:  誅作法火供的對象必須為十惡怨賊。器世間少有此類極惡之魔鬼,即使有之,諸佛菩薩慈悲,亦不忍誅之,所以目前沒有上師作誅作法火供,只修誅供養火供。以供養方式勾召魔鬼,使其皈依佛門,遵善法行善事。 ◎誅作法之對象:此魔為十惡怨敵及十逆怨賊: 1.毀滅佛教。2.摧殘三寶。 好房網 3.劫奪僧財。4.謾罵大乘。 5.戕害上師。6.挑撥金剛兄弟。 7.障難修行。8.絕無慈悲。 9.背棄誓戒。10.顛倒業果。 ◎誅作法上師之條件: 1.如蓮花生大士....等大持明者。 2.誅殺十惡魔之後,有能力將其度至阿彌陀佛淨土者。 3.使十惡魔死後,神識沒有痛苦者。 4.修法上師和十惡魔之間要大因緣者。 ◎誅作法之福物:  誅作法福物一律黑色,含有毒性。須以咎粑加上前面息增懷之福物和成黏土,作成息神(魔鬼形象)朵瑪,此朵瑪中須加入人血,有毒的水,而八供杯也不一樣。人的血、毒水、花三者代表人的五根。以人的脂肪香,脂肪做成的燈、膽的毒,及五大肉(人肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉)供養忿怒金剛之火,口念忿怒的咒語,勾召魔鬼。此為蓮花生大士所作,目前無為之。 ◎誅供養之福物:與息、增、懷福物一致。 ◎誅供養之處所:山谷、魔鬼聚集處、屍陀林、峭壁、屍骸、不吉祥處。 ◎誅供養之壇城:火爐壇城呈三角型,色黑。炭火是人骨之餘燼。若是沙子壇城,必須是黑沙。而壇城上之福物與息增懷一樣,顏色為黑色。 3.火爐壇城佈置與說明: (1)火供之火爐壇城佈置可分為大小二種: 大壇城:高度--手肘長。長度--二手張開之手臂長。小壇城:長度、高度約為東南西北二個手肘見方。上面為黃色壇城。火供壇城之形式:息-白色-圓形。增-黃色-四方形。懷-紅色-半圓形。誅-黑色-三角形。壇城中本尊所拿之法器,各壇城中心位置所使用之法器,各個續部解釋均不一樣。就使用木頭而言,除誅法之木頭可隨便使用外,其餘息、增、懷均有規定。密宗有一千多種火供,壇城一定要用白色細沙子。使用頭之長度、高度則約半個肘高。冰片,西藏紅花須灑在地上及息增懷之木頭上,但誅之木頭則不需要。在壇城中心,須要置油燈,火供開始時,才點燃油燈。壇城四方須有四支旗子,東方白色,南方黃色,西方紅色,北方藍色,東南中間有大的旗 情趣用品子,代表火神,為本尊或火神顏色。以上所述的壇城佈置,乃依密宗續部之規矩。郊外修火供,必須按照這些規矩如法修之。但若在佛寺,閉關中心,佛堂時,因空間有限,壇城位置由主法上師觀想方位,沒有嚴格規定。 4.火神介紹: 在輪迴中有八護方神(東方帝釋天、南方焰摩天、西方水天、北方藥叉、東南火天、西南羅剎、西北風天、東北自在天)其中的東南火天就是火神,他永遠住在東南方向。修火供時,上師及弟子在禪定中觀想,祈請火神降臨於火壇城的火焰中,此時火焰和火神無二無別。看到火焰時,心中要堅信他是火神,火神腹中真有壇城和本尊。火神的形象:火神臉上鬍鬚滿腮,頭頂束髮,身騎土黃色的羊,右手執小水瓶,左手執火爐,面露慈悲相。 火神的顏色:息火神:白色。增火神:黃色。       懷火神:紅色。誅火神:藍色。 火供壇城:佈置火供壇城前須完成借地程序,壇城還沒開始佈置前,使用之地須如玻璃平滑,爾後須於地上灑冰片,西藏紅花,白檀香。 5.火供福物的佈置與說明: (1)火供福物的佈置安置在上師的右側,如下所示:  25%--第一次供養火神之福物  50%--供養本尊之福物  25%--第二次供養火神之福物 (2)福物的種類: 〔1〕共的福物: 1橄欖油、奶油、食用油、芥子油:財富的力量 息:漸次恢復已失去的資產、財富。 增:增長資產、財富。 懷:勾召財神、龍王、五大....等財富,融入自身。 誅:立斷阻礙一切資產、財富的力量。 2柳木:威嚴的力量 息:漸次恢復威嚴的力量。 增:增長威嚴的力量。 懷:勾召諸佛菩薩、大自在天王、神、龍王....等一切威德力,融入自身。 誅:立斷阻礙威嚴的力量。 3芝麻:(白、黑)除障的力量。 息:消除貪、瞋、痴、破戒、殺生....等罪障。 增:增長福、智二資糧。 懷:勾召諸佛菩薩之慈悲、智慧的力量,來對治諸種障礙。 誅:立斷我執、除病障、消諸業。 4咎粑:大樂的力量。 息?酒店經紀G漸次消除不快樂之因,使之恢復快樂。 增:增長大樂的力量。 懷:勾召一切大樂的力量。 誅:立斷痛苦。 5米:福德的力量。 息:消除阻礙福德的力量。 增:增長福德的力量。 懷:勾召世間出世間的福德力量。 誅:立斷阻礙福德的力量。 6青稞:精神的力量。 息:漸次消除精神萎靡的力量。 增:增強精神。 懷:勾召精神力量。 誅:立斷萎靡不振,使之神采奕奕。 7帶殼之榖物:失物失而復得的力量。 息:已走失的牲畜(如大象、馬、牛....)或丟失的榖物,再度尋回。 增:增加牲畜方面的財富。 懷:勾召福德的力量。 誅:立斷阻礙牲畜方面財富的力量。 8豆:力氣的力量。 息:白豆,漸次恢復力氣。 增:黃豆,增強力量,使力大如獅、虎。 懷:紅豆,勾召力氣。 誅:黑豆、綠豆、藍豆,立斷無力之障礙。 9麥(大、小麥、高梁):除病的力量。 息:除病障,漸次恢復健康。 增:增強健康的力量。 懷:勾召藥師佛之力量,消除病障。 誅:立斷病障。 10百節草、茅草:長壽的力量。 息:消除阻礙長壽的力量。 增:延壽的力量。 懷:勾召長壽佛、天王、五大、太陽、月亮....等長壽的力量。 誅:立斷阻礙長壽的力量。 11芥子:驅魔的力量。 息:阻止魔鬼的侵入。 增:增強驅魔的力量。 懷:勾召普巴金剛、忿怒蓮師....等忿怒本尊及護法的力量融入自身。 誅:殺魔的力量。 12吉祥草:吉祥的力量。 息:漸次消除不吉的力量。 增:增長吉祥的力量。 懷:召請一切吉祥的力量融入自身。 13金子、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙:消除煩惱,所知二障,如吝嗇、慳貪等障礙,恢復其本來俱足之福德、資糧。 14五色布:供養火神,消除障礙,福德增長,此物為特別對火神之供養,其餘14種福物均為對佛菩薩之供養。其中檳榔只需一、二顆。其它供物則愈多愈好。以上為密續所講之共的福物種類及意義。 〔2〕不共的福物:消除二障,得到的福德、智慧二資糧,並以下列物品代表 酒店打工之: 1訶子、白檀香、茶、無毒、無肉之中藥。 2水果:放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可,其餘不受限制。 3花:息-白花:增-黃花;懷-紅花;誅-不一定需要花,但若供養,則以藍綠為主,無供養亦可,有毒性亦可。顏色相同最好。 4在共福物中沒有提到之榖物-如玉米等都可以,但需無毒。 5糖果、餅干、酒、果汁、牛奶等均可。 火供時薈供之共與不共之福物:火供之供養時,特別供養火爐壇城之本尊有:1.朵瑪 2.白菩提 3.紅菩提 4.薈供品-愈多愈好5.八供杯。 三.火供的目的 (一)閉關的人,持咒語或觀想不清淨之障礙消除殆盡,得到閉關之成就,所以閉關圓滿一定要修息、增、懷、誅之火供,若果無法四種皆修,最少要修息之火供。 (二)犯五無間罪、破三昧耶戒之後,發露懺悔,以身(頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛)、口(咒語、如百字明....)、意(發願不再犯),在菩薩面前懺悔,爾後再修息火供,可滌除破戒之罪障。 (三)往生人之息火供(又稱超度) 此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上,然後一齊觀想甘露,供養火壇城之本尊,往生者之業障盡除,煩惱、所知二障永斷,福德、智慧二資糧俱足,便可超脫生死輪迴之桎梏,往生極樂淨土。 (四)為期超過一星期、十天、一個月之大法會圓滿後要修息、增、懷、誅火供,表示法會圓滿、吉祥。 (五)興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供,因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。 (六)國家戰爭、地震、颱風、火災、水災頻乃,若修火供,三災八難均得滅熄。 (七)舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後,一定要修息、增、懷、誅火供。 (八)個人為了消災、祈福,得安樂、解熱惱,修火供最善妙。 總之,人生活在娑婆世界期間,修火供可助眾生消災解厄,償願滿意,但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵,得無苦之真樂,成就涅槃佛果。 四.火供主法者之條件: (一)上品主法者 結婚西裝之條件:   1.任一本尊之成就。   2.顯、密圓融,學行精湛。   3.具大菩提心及無量之慈悲心。 (二)中品主法者之條件:   1.雖然沒有成就任一本尊,但密法之升起次第,圓滿次第意義了解。   2.學行高深。   3.具無量慈悲心。   4.持守小乖律儀戒律之一。   5.持守大乘菩薩戒之戒律。 (三)下品主法者之條件:   1.佛法瞭解,升起次第,圓滿次第意義了解。   2.具無量慈悲心。   3.接受本尊灌頂。   4.閉關可有可無。   5.熟悉修行方法及程序。 五.火供的升起次第: (一)以第一次供養火神的福物來供養火,火神意樂,供畢,上師及弟子禮贊他,於是智慧尊(火神之自性)離開火壇城,安住在火壇城的東南隅。 (二)上師及弟子觀想三昧耶尊(火神之形體)。三昧耶尊腹中有本尊的壇城,壇城中間是本尊,周圍是十方諸佛菩薩圍繞。 (三)上師及弟子祈請本尊及十方諸佛降臨,融入火神的三昧耶尊,於是拿供養本尊的福物來供養本尊。供畢,禮贊本尊,在本尊面前祈願:障雲消盡,福慧益顯,於是本尊的身、口、意、事業、功德等的加持都融入自身。 (四)本尊的智慧尊回自己的淨土,或融入自性中。 (五)祈請已安住在東南隅的火神之智尊再度降臨到火壇城的三昧耶尊中,再以第二次供養火神之福物來供養、禮贊他。火神再度意樂,此時我們禱祝息、增、懷、誅都能滿願。 (六)心中竭誠感謝火神,並祈求他下次修火供時再度降臨,火神應允。 (七)火神智慧尊回住東南隅,他的三昧耶尊融入上師及弟子的肚臍中(因為我的身體火輪在肚臍中)。 (八)發願吉祥圓滿。 六.火供蘊涵六波羅密之修行: 無論修任何佛法,其中均蘊涵有六波羅密多之修行,火供也不例外。續部中,修火供之規矩,亦提到修火供時,升起次第非了解,便具足六波羅密多的修行。 (一)布施波羅密: 修火供、燒福物來上供下施,是財施。 觀想、禪定、念咒語、修息、增、懷、誅火供是法施。真正高修行者, 膠原蛋白以禪定修火供,了解火供意義是無畏施。布施波羅密火供圓滿,可得布施波羅密成就。 (二)持戒波羅密:    息火供:觀想息本尊,準備息壇城、息福物、修息法。    增火供:觀想增本尊,準備增壇城、增福物、修增法。    懷火供:觀想懷本尊,準備懷壇城、懷福物、修懷法。    誅火供:觀想誅本尊,準備誅壇城、誅福物、修誅法。    依以上四者如履如法地修行,均不混淆,不犯續部規矩,便是清淨之持戒波羅密,可得持戒波羅密之成就。 (三)忍辱波羅密:    1.安所苦忍之忍辱:      修行人心中產生:眾生之痛苦是我之痛苦,我之痛苦是我之痛苦,如此隨順眾生心,為他解脫一切障礙。消除對治痛苦的方法是火供時準備福物....等沒有吝嗇,為眾生及佛事業任勞任怨。 2.耐怨害忍之忍辱:阿底峽尊者說:「....他恨我不恨,他害我不害,他打我不打,他罵我不罵,忍辱自可泯滅冤仇」修行人以慈悲心替敵人、瞋厭的對象修火供,祈祝他們超脫三途之苦,得永久之真樂,便是高度的忍辱修行人。 3.諦察法忍之忍辱:相信佛法、信仰佛法,深信密法息、增、懷、誅之事業都很珍貴難得,天天都修火供,不但沒有辛苦、埋怨,進而有悅樂之心。修火供時圓滿以上三者可得忍辱波羅密之成就。 (四)精進波羅密:精進的最大障礙便是懈怠、昏睡、不悅等,修火供時,應當有人一我十,人百我十之勇猛心,調伏精進之敵人,立願禪定精進,持咒精進,觀想本尊精進,方能得火供之功德,得精進波羅密之成就。 (五)禪定波羅密:修火供時,升起息、增、懷、誅等事業永不斷滅的堅固念頭,是禪定波羅密。修火供時,觀想供品變甘露,觀想一切功德在利濟眾生,是禪定波羅密。面向火壇城,心中堅信火是本尊,是壇城,是禪定波羅密,不用火和福物等外相之物,禪定功夫越好,火供力量越大,是禪定波羅密的最高境界,可得禪定波羅密成就。 (六)般若波羅密:修火供的目的、功德、修行、禪定,屬於般若波羅密。 觀想壇城、本尊、供養亦是般若波羅密。修法時 買房子,具有空心、悲心、智慧,三者一體,不缺其中任一,更是般若波羅密。以上火供的目的均在助眾生離諸種苦,獲究竟解脫,可得般若波羅密的成就。 七.火供的時間 (一)以月分:  1.息、增火供:農曆每月一日至十五日。  2.懷火供:農曆每月一至廿五日。  3.誅火供:農曆每月下旬,若是護法火供,以九日、十九日、廿九日最吉祥。 (二)以天分:  1.息火供:旭日東昇午時之前。  2.增火供:一天中,從上午九時至下午三時之間。  3.懷火供:中午到下午五時,或者下午到晚上七時。  4.誅火供:黃昏到晚上。 八.火供的性相: (一)禪定的力量。 (二)福物的功德。 (三)修法的方法。 (四)咒語的加持力。 (五)佛法的威德力。 (六)火爐變成本尊或壇城。以上六種性相力量和合相聚,才算是真正火供。 九.火供的功德: 息火供:消除所知、煩惱二障,得到佛果成就。 增火供:增益福、慧二資糧。 懷火供:勾召福慧二資糧,消除所知、煩惱二障。 誅火供:斷我執,除四魔,以忿怒的智慧來打、破、殺二障、四魔,可以即世成佛。 (一)勝義諦之功德:密乘修行持明者,為成佛果位,修息、增、懷、誅火供。 息火供:可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。 增火供:可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。 懷火供:可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。 誅火供:可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。 四者一起修,可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。 修行高深之持明者,修禪定勝義諦,不須火供和福物,只了解火供意義,用禪定來修火供,可法身佛普賢王如來最究竟之果位。 (二)世俗諦之功德:    增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安....,功德可謂無量無邊。 十.火供的回向: (一)勝義諦:以三輪體空之回向,布施六道一切如母眾生,希望眾生免於陷入輪迴漩渦,進而獲得究竟解脫的永遠喜樂。三輪體空之回向,功德永遠不壞,而且漸次 租屋網增益。  .
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